《与妻书》 1911年，农历3月29日，也就是公历1911年4月27日的下午5时半，两广总督张鸣岐的府前突然枪声大作，170多名起义的志士，臂缠白布，脚穿黑面胶鞋，手执枪械炸弹，开始攻打总督衙门林觉民与妻书。此时，张鸣歧正在府内召集部下的文武，商议如何对付革命党人，哪知道革命党人已经到了！ 由于敌我力量悬殊，起义的将士没有能够攻下总督府，革命党人的起义以失败告终。
被捕人中有一个24岁的年轻人，他就有林觉民林觉民与妻书。就给自己的妻子写了一封绝笔信，《与妻书》
典故
（1) “司马春衫”
语出 白居易《 琵琶行》：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急林觉民与妻书。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？
江州司马青衫湿林觉民与妻书。”诗中写 白居易听 琵琶女弹奏 琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。
林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情林觉民与妻书。“春衫”，当为“ 青衫”之误。
（2) “太上之忘情”
原作“圣人忘情”林觉民与妻书。语出《世说新语· 伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情； 情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“
太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”林觉民与妻书。
林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情 息息相通林觉民与妻书。
（3) “老吾老林觉民与妻书，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”
语出《孟子· 梁惠王上》林觉民与妻书。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而
骨化石林觉民与妻书，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？
（4) “眼成穿”
是“ 望眼欲穿”的化用林觉民与妻书。意思是极目远望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。语出杜甫《寄越州贾司马六丈 巴州严八使君两 阁老五十韵》：“归好肠堪断，新愁眼欲穿。”
5) “ 骨化石”
事见 南朝宋刘义庆《 幽明录》：“武昌
北山有 望夫石，状若人立林觉民与妻书。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送
北山，立望夫而化为 立石林觉民与妻书。”
林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期林觉民与妻书。
（6) “破镜能重圆林觉民与妻书？”
作者反用“ 破镜重圆”的典故林觉民与妻书，意在说明在反动
统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日林觉民与妻书。“ 破镜重圆”，事见唐· 孟棨《 本事诗·情感》：“陈 太子舍人徐德 言之妻，后主叔宝之妹，封 乐昌公主，才色冠绝。时 陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，人执其半，约曰：‘他日必以正月 望日卖于都市。
后来用“ 破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆林觉民与妻书。 吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍 独善其身。 “
独善其身”，语出《孟子· 尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世林觉民与妻书。
穷则独善其身，达则兼善天下林觉民与妻书。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的 节操；只顾自身好而不顾大局。林觉民说自己“不忍 独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。
